四川彩燈之所以能名滿天下，這幾乎與彩燈制作過程中的立體造型在不斷提升和自成一體彩燈制作風格有很大關系，眾所周知，花燈的生成制作基地在全國有多處，但Z能代表中國花燈文化和花燈技術的還是自貢彩燈，因為在這些花燈制作技術的民間傳承過程中，立體造型工藝是Z具特點的，如果把中國各個地方的立體彩燈制作作品放在一起，對于我們行業內的人來說，幾乎一眼就能通過造型師傅的掐絲風格和造型特點就能辨別出哪一個作品是四川自貢的彩燈制作師傅做出來的。

由此看來，在四川彩燈設計和制作中相當數量的變形、變色，都是用夸張的手法來實施和完成的，另外，成都彩燈所反映的內涵不同，造型千差萬別，設計思路及方式方法也應隨之變化，例如：文字造型彩燈、建筑造型彩燈的設計就各有側重，例如：西瓜造型彩燈，多是從完整的西瓜著眼，如果打破這常規思維，搞個能暴露出紅瓤黑籽的西瓜造型彩燈，既增添了暖色，四川彩燈設計打破了瓜皮墨綠色的沉悶，營造出“點紅”的意境，又形成了舍去部分反倒更好的效果。

夸張本身就是變形的種手段，夸張實際是對所反映對象的個性特征而言的，找不到反映對象的個性特征，就談不上夸張，如果將個物體的非本質的東西進行了夸張，就會使這物體變為其它物體，從而失去了夸張變形的意義，所謂“動”多表現在彩燈的某個局部，做些簡單的、往復的動作，以此來強化彩燈的藝術性和觀賞性，這些效果須是以美的、準確的彩燈造型為基礎、為根本，如果沒有好的造型，即便是能動、能發聲，也不能算作個好的彩燈。